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  • 菩提心影：法教篇（五）

    他老人家和印顺、芝峰两法师笔战起来，才知道他是一位对佛学具有特殊见解的大善知识。　　今在第五卷第一期《中流月刊》上看见他老人家的《整理佛教意见书》，颇多高见。他说：“教义不整，纵有所宣扬，焉能福利社会...利钝根性，方便说法。我们要因指而见月，见月而忘指，何必执指以为月呢？所以研究佛学者，要以释迦牟尼佛的见解为我们的依归。下面就是我的看法。　　一切佛经，卷帙或多少不同，如《大般若经》就有六百卷之多，《...

    慈航法师

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  • 《大唐西域记》今译

    完成。　　现在先将参加者的姓名按原书卷数的顺序开列如下：　　第一卷，第十二卷 张广达　　第二卷，第三卷 季羡林　　第四卷，第五卷 李铮　　第六卷，第七卷 谢方　　第八卷，第九卷 蒋忠新　　第十卷 王邦维　　第十一卷，序和赞 杨廷福 　　在开始今译之前，我们先商定了一些翻译原则。我们认为，严又陵对外文汉译...

    季羡林

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    　　《二谛搜玄论》十三宗中，本无异宗，其制论云：“夫无者，何也？壑然无形，而万物由之而生者也。有虽可生，而无能生万物。故佛答梵志，四大从空生也。”《山门玄义》第五卷，《二谛章》下云，复有竺法深即云：...更不敢妄下论断，只能就所见聊作猜测。　　[1] 参考许抗生《僧肇评传》，第72页，南京大学出版社，2001年。　　[2]《大正藏》卷48，第18页。　　[3]“但本无一义，持者甚广。广义言之，则本无几...

    何欢欢

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  • 般若学六家七宗述论

    本无宗，第二本无异宗，第三即色宗，第四识含宗，第五幻化宗，第六心无宗，第七缘会宗。本有六家，第一家分为二宗，故成七宗也。（卷上，《大正藏》卷四十五） 　　另据隋代吉藏的《中观论疏》所说，"...末也记载说： 　　《二谛搜玄论》十三宗中本无异宗，其制论云：夫无者何也？壑然无形，而万物由之而生者也。有虽可生，而无能生万物。故佛答梵志，四大从空生也。《山门玄义》第五卷《二谛章》下云：复有竺法深即...

    潘桂明

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  • 浅谈宋版佛经（2）

    国立中央图书馆 08980 37.书名 普曜经 第五卷 作者 西晋三藏法师竺法护译 刊本 宋刊本 册数 一卷一册 装钉 梵夹装 ...41.书名 杂阿含经 第五、七、廿八卷 作者 宋天竺三藏求那跋 罗译 刊本 宋刊本 册数 三册一函 装钉 梵夹装 版框 高...

    不详

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  • 玄学思想与般若思想之交融

    故称本无」(注16)　　。安澄引山门玄义第五卷，二谛章云「复有竺法深即云，诸　　法本无，壑然无形， 为第一义谛， 所生万物，名为世谛」　　(注17)。此宗主张「无」为现象之根本,及万法之本体。极　　类...玄学思想与般若思想之交融　　刘贵杰　　编译馆馆刊第9卷第1期　　页109-115　　---------------------------------------------------------...

    刘贵杰

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  • “半跏思惟像”再探

    辞典”（注五十五），释迦的菩提树又可称为道树、觉树、阿输陀树、贝多树等，就是不见龙树之名。而佐佐木博士引用的“由龙成道，因号龙树”这句话，见于“付法藏因缘传”第五卷，文曰：“马呜菩萨临方灭时，便以法藏付...　【注五十四】：丁褔保，“佛学大辞典”（台北，民国五十年　　）页二一一三──二一一四。　　【注五十五】：望月信亭等编，“望月佛教大辞典”（台北，　　民国六十六年）第五册，页四六六八───四　　六六九。...

    李玉珉

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  • 佛门中的“安居”犍度

    繁殖迅猛，草木生长旺盛。而古印度的人民向有珍爱其它物种的悲心，路边的一颗小草或神殿上一只无名的小鸟，认为都是最高“梵”展现自己的方式。这种特征，在古婆罗门教的《摩奴法典》[3]中有不少明证，如第四卷说到：“要避免伤害任何生物，以免孤身进入来世。”第五卷说：“只有伤害动物，才能获得肉食。而杀害动物闭塞上天的门径，所以要避免犯戒食肉。”又在第十二卷中再次归结说：“所以，在自我认识到表现在一切物类中的‘...

    照贤法师

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  • 《楞严经》漫谈

    种相续：即世界相续、众生相续、业果相续，诸有为相循业迁流，妄因妄果其体本真。真智真断不重起妄，是故如来证真故无妄。四大本性周遍法界，妄心歇即菩提，不从人得等。 　　第五卷憍陈如五比丘，优波尼沙陀、...心印。”（《梦游集》卷十九）印光大师说：“《大佛顶首楞严经》者，乃三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行。”（《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》）因此，历史上...

    曾琦云

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    　　略论菩萨弘誓与留惑润生 　　尤惠贞 　　国立中正大学学报人文分册 　　民国83，第五卷第一期 　　1994年出版 　　页65-87 　　-----------------------...，即所谓的“大众生”或“大勇心”，因为“菩萨是爱乐无上菩提，精进欲求的有情”（注一五），《大智度论．卷第五》释初品中“摩词萨埵”义有云； 　　----------------------------...

    尤惠贞

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